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红楼正钗之探春

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的东西进行反击,却不会用踩低姐妹的方式来讨好长辈。

    是以,便是难免势利,加上她的才干,她看到末路的敏锐和聪慧,却也能排在湘云、妙玉之前。

    &

    此外,或者可以说说探春的结局。

    早说过一点,高鹗的续,效颦我是很不屑的。

    “千红一哭万艳同悲”的红楼,树倒猢狲散的贾家,没有哪个女孩儿能有美满幸福的结局。何况,不看高鹗本的篡改,探春的结局在判词中也很明白。

    她的婚姻,显然和“美满幸福”无关。

    当然,可能会有一个光鲜亮丽的外表——就和红楼中处处称颂皇恩一样,只是虚假的表象。而这个虚假的表象,就是贵婿、王妃、凤凰等词。

    探春的婚姻,个人注意到的明确线索,应该起始于第六十九回,而不是怡红寿宴。这一回尤二姐病重请医,前一年还为晴雯治了病的王太医,“亦谋干了军前效力,回来好讨荫封的”。

    这句话其实只说明一点——

    战争在即!

    是以,紧接着的七十一回,贾母寿宴,南安太妃的表现,被很多人认为是和探春后来的远嫁有关,效颦也如此认为。

    首先,两回之间的时间间隔应该在半年到一年间,足够一场战争打完或者告一段落了。

    其次,探春应该是往东南方远嫁了。

    “一帆风雨”、“千里东风”、“江边”,言语间的暗示,她不可能是往北边和亲。而南安郡王暗和一个“南”字,想来也该是南边统军的将领。

    但是这个时候,贾母大办寿宴,应该说明局势并没有相当恶化。

    可能只是被隐瞒了的小败,或者恶化的趋势。也是以,远嫁不会立刻提上日程。

    之前效颦在后四十回剧情推断里就提到,探春之嫁,应该是在元春死后,作为贾家的救命稻草被送出去的。因为以曹公不得已的、不断在面上“称颂”的皇恩,不可能元春一死,立刻彻底处置贾家,反而要因此给贾家一个喘息的余地。何况元春死前应该还怀孕了。

    此外,也正因为这种虚假的称颂,曹公也必然会给探春的远嫁披上一层光鲜的外衣。

    但究其远嫁的本质,个人觉得,应该看黛玉的《五美吟》。

    为何看黛玉的诗?

    这个之前效颦提过一个见解,那就是红楼之中的人物写诗,除了预示自己的命运之外,也可能是自己见证了的她人的命运。

    如宝琴的十首怀古诗——应该是有正钗,有副钗,有自己,其共通点在于——宝琴见证。

    这和宝玉梦游太虚境是一个道理。

    一来他是核心,二来,他看到的,就是他终将见证的。

    而预示自己命运的诗,本质上岂非一致?自己的命运,旁人不知,自己如何会不能见证?

    黛玉写诗,一般都写自己。“五美吟”中,其实也包含了自己。

    南安太妃在贾母的寿宴上见了几个女孩子?

    四个。

    宝钗、湘云、探春,还有就是黛玉。

    其中湘云是有了婆家的,且和南安太妃本就有旧,上面史家也有人在。要把女孩子送出去,肯定是在另外三个姑娘里面选。

    如果贾府不倒,贾母还在,这种事情很难说。但既然贾府垂危,贾母病逝,那么,宝钗也就在人选之外了。

    只有黛玉孤苦无依,探春身为庶女,却都可能成为王夫人牺牲的棋子。

    甚至,贾府中姿容不错的丫鬟,都有这个可能成为被送人的礼物。

    个人觉得,黛玉的《五美吟》,印证的便是这一段。

    第六十四回,回目是“幽淑女悲提五美吟”——可是,为何是“悲提”呢?

    当时说起五美吟,黛玉的说法是“可欣、可羡、可悲、可叹者甚多”,是“饭后无事,以寄感慨”。

    而五美吟本身,在黛玉前后写的所有诗词里,可以说算是悲哀成分最低的几首了。更多的是感慨,尤其是红拂一首,更该说是“钦羡”才对。

    之所以以“悲”这一字概括,是因为这五首诗,放到它应在的情境时,就只能用“悲”字来形容了。

    五美吟中——

    西施被当做礼物送走,“空自忆儿家”。

    虞姬为项羽自杀。

    昭君出塞,是红颜薄命。

    绿珠不愿被送出去,自杀。

    唯有红拂,跳出了桎梏,获得了自由。

    而在这五美之中,黛玉的态度也很明显——对西施和昭君,是同情、怜悯,而对虞姬和绿珠,是赞赏乃至于羡慕(因为有同生共死之人)。而对红拂,就是彻彻底底的羡慕了。

    是以,效颦判断,在贾母死后,黛玉和探春一样,都面临了被当做礼物送出去的命运。(当然,面上肯定不会这么说),但黛玉呢?不管是她写“质本洁来还洁去”的葬花吟,还是写视死如归的虞姬、绿珠,都已经将她的态度彻底表明。

    她同情西施、昭君,羡慕红拂,但若是做不了红拂,她是宁可做虞姬、绿珠的。

    不过,黛玉写诗为言情,在五美吟上,更多的是表明了她的态度,而并非是命运验证诗。

    如红拂一诗就只是表明了她的向往。贾母死后,贾府又何尝不是“尸居余气”?然而,她却不能如红拂一般远走高飞,这种求而不得,才能印证回目中的“悲”字。

    但放到探春身上,仅仅是感慨,或者就已经说明了她的命运。

    “昭君”为表,而“西施”是里。和亲为名,礼物是实。

    “空自忆儿家”,与“清明泣涕江边望,千里东风一梦遥”一句对应。

    先以南安太妃出面,也是印证之一。

    甚至,为了面上的称颂,最后说出“皇帝原不知情,是奸臣(南安)私下所为”的话来,都犹未可知。

    只因探春若是明正言顺,由朝廷册封远嫁和亲,皇帝又怎能转眼就对贾府下手,抄家灭族?

    以曹公当时身处的年代,**的厉害,让他只能在面上不段的称颂天恩。既如此,至少在面上,皇室就绝对不会显得冷酷——不管事实上多么混蛋。

    将过错都推到“奸臣”的身上,岂不是古今通用的良方?

    是以,黛玉的五美吟,写的是自己,也是探春。

    虞姬绿珠是自己,而昭君西施是探春。至于红拂,则是归结,或者说“悲”之所在——这固然是黛玉的向往,就是探春,也有过“若为男子,离了贾府”之言。

    黛玉选择了死亡,而为了家族,探春远嫁。

    且在远嫁时,或者还有一个“为国”之名。然而,远嫁异国他乡之后,探春终究会发现真相。且身后无人,寄居他乡,连个疼爱自己的长辈都没有,结果会如何呢?黛玉的命运其实已经表明。

    至于才干……看大观园内事也可知晓,女子受限实在太大,想要成就一番事业,除了实力,还非要有天大的运气不可。何况还是“运偏消”呢?

    是以,也终究只能“清明泣涕”,“哭损残年”了。

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