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第七百一十二章 并没有什么卵用

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同时间里,对个体行为产生不同的内心支配作用。

    “本我”的构成元素包含了“生之本能”与“死之本能”二者。“生之本能”是指人类对生存需求的**,系推动个体一切行为的原始内动力;“死之本能”则指攻击与破坏两种原始性的冲动。

    “本我”的需求产生时,要求**立即得到满足,不被环境与道德压抑。若从支配人性的原则来看,支配本我的思想是唯乐原则。

    dio,正是“本我”特质发展至极端的根本呈现。从其开场不久,于其父亲墓前的一句话——“……,只要能够活下去,凡是能利用的东西,我都会尽量利用!……”

    就能清楚地感受到其求生存的深层意识,而这样的意识驱使着他不择手段去完成并吞jojo家产的计划。成为吸血鬼后,凭侍着长生不老的强壮身躯,其“本我”的原始特质,更蜕化成暴戾残忍、霸道狠毒的独立性格,令人惊栗的本性表露无遗。

    “超我”则是人格结构中的道德部份,其构成元素包含有“自我理想”,是要求自己行为符合自己理想的标准;另一为“良心”,是规定自己行为不可逾越规范。

    而它们的形成,皆系幼儿时期中父母管教与社会化的结果。

    若行为合於自我理想时,会以己为荣;反之,若违背良心时,则易招致愧疚感。

    乔纳森.乔斯达,可视为“超我”代表的理想标准。他在童年时期,一方面厌恶着dio的奸险、哀伤着朋友的孤离;另一方面却又为了符合绅士标准,不断容忍dio的侵犯,径自将不满的情绪压抑下来。

    然而,“超我”所认定的社会规范并非仅止於压抑,它有更多帮助jojo成长的认知。

    譬如:为了挽回艾莉娜的名誉,为了保护爸爸及乔斯达家族,都促使jojo涌出坚定的信念去面对种种挑战。直到dio成了邪恶的吸血鬼後,其“超我”的原始特质:“理想”与“良心”,对“本我”即具有监督功能。

    使命感与命运,驱策着jojo去修习波纹功、去寻找dio,为全人类存亡与昔日的新仇旧恨作一了结。jojo其“超我”的理想化特质亦因此而确立。

    “自我”在佛洛依德的理论中,被定位於“本我”与“超我”之间,对“本我”的冲突及“超我”的管制具有调节缓冲的功能。

    “自我”是在现实环境中,“本我”的需求无法满足时,个体因而迁就现实的限制。可以说,自我的特质是普遍大众化,也就是较为社会化的性格。

    如此从哲学层面对jojo和dio的人物分析,让人眼前一亮。

    不过这些并没有什么卵用。

    因为大多数人喜欢《jojo的奇妙冒险》,并不是因为它充满了文艺范的人性的反思与剖析,只是单纯的喜欢这个世界,喜欢这些角色,以及由这些角色带给他们的精彩的故事而已。

    不论是那斗智斗勇的冒险故事;还是主角那英勇顽强,坚忍不拔的正能量精神;还是那虽然邪气凛然,却也同样拥有着强大魅力的反派;还是那让人忍不住会站在镜子前偷偷学习一下jojo立,照张照片,然后立刻羞耻得将照片删掉,自己对自己傻笑的开心;还是那“带声音的文字”的激烈解说;还是其中角色们那那引领时尚潮流的衣服装饰,还是那“欧拉欧拉欧拉欧拉欧拉”……

    这些都非常吸引他们,难道只是单纯的喜欢《jojo的奇妙冒险》的故事,也不行吗?

    显然,没有人能够干涉到粉丝们的爱好。

    不论是处于哪一点,他们对jojo的爱是一样的,是不会变的。

    贺晨的助手们基本上都有了自己所要连载的精彩漫画,贺晨自然不会忘记那个拥有精湛的画功,不过创作故事的能力却总是令人遗憾的小畑健。

    荒木飞吕彦连载了原本就属于他的《jojo的奇妙冒险》。

    现在,又有一部属于他的作品,在等待着他。

    “你喜欢围棋吗?”

    宛若星辰的黑白世界,跨越了千年对围棋的热爱,只为追寻那神之一手,将这一份古老游戏,终于拉开了帷幕。
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